Significado de Esta Palabra

אֵין/Eyn

1) nada, no (sustantivo)

1a) nada, no (negativo)

1b) no

1c) no tener (de posesión) (adverbio)

1d) sin (con preposición)

1e) por falta de

Radak (1160 – 1235) Comentario: ותהי/y estar, La Torá deja claro que Sarai era estéril y que incluso si en una etapa mucho más avanzada de su vida dio a luz a un hijo, Yitzkjak, esto no fue un desarrollo natural sino un milagro que no podía explicarse científicamente. Esta es la razón por la cual la Torá no se contentó simplemente con las palabras ותהי שרי עקרה/Sarai permaneció estéril. Cuando Sara finalmente tuvo un hijo, no sólo fue el hecho de que dio a luz un milagro, sino que su edad en ese momento, mucho después de haber pasado la edad fértil, fue un milagro adicional.

Tze’enah Ure’enah [una obra de Jacob ben Isaac Ashkenazi (1550 – 1625)]: “Sarai era estéril, no tenía ni un hijo.” Aquí se pregunta si Sara era estéril. Se sabe muy bien que ella no tuvo hijos. ¿Qué debería significar el versículo “ella no tenia ni un hijo”? Hay muchas mujeres que no pueden tener hijos, pero después de muchos años sí los tienen. El versículo dice acerca de Sara que no podría tener hijos, ni siquiera después de muchos años, durante toda su vida.

Chizkuni (Comentarista Bíblico del siglo 13) Comentario: עקרה, אין לה ולד/Estéril, ella no tienia ni un hijo, mientras que originalmente ni siquiera había tenido útero, cuando quedó embarazada de Itzjak ya le había crecido un útero. (Esta es una posibilidad, y la explicaré cuando llegue el momento en BeReshit/Genisis 38.)

Ahora mi teoría. Muchos comentaristas dicen que la esposa de Avram era Yiska, la hija de Jaran. Jaran era, digamos, cuatro años más joven que Avram, dos años entre Avram y Nakjor, y dos años entre Nakjor y Jaran. Si ponemos dos años entre hermanos, son cuatro años. Elegiré a Jaran a que tenía 20 años cuando empezó a tener hijos. Eso significa que Jaran tuvo a Lot cuando tenía 20 años, Milka cuando tenía 22 y Yiska cuando tenía 24. Son cuatro años entre Lot y Yiska, y Avram era cuatro años mayor que Jaran. Por supuesto, esto es sólo una estimación. En este cenario, Avram tenía 28 años cuando nació Yiska. Cuando Jaran tenía 20 años, Avram habría tenido 24, y sumando cuatro años desde Lot hasta Yiska, lo que da 28. Entonces, Avram era 28 años mayor que Yiska. Incluso si Jaran hubiera tenido diez años cuando tuvo a Lot, eso habría hecho que Avram fuera 18 años mayor que Yiska. Si vamos a extremos poco probables y decimos que Jaran tenía seis años cuando engendró a Lot, eso significaría que Avram era 14 años mayor que Yiska y no diez, porque sabemos por las Escrituras que Sarai era diez años menor que Avram. Este cálculo asumió que había una diferencia de dos años entre hermanos. Si solo damos un año de diferencia entre hermanos, entonces eso haría que los años fueran diferentes. Si Jaran hubiera tenido 20 años cuando tuvo a Lot, Avram habría sido 26 años mayor que Yiska. Si Jaran hubiera tenido diez años, entonces Avram habría sido 16 años mayor que Yiska, y si, en el improbable caso de que Jaran hubiera tenido seis en el momento en que tuvo a Lot, entonces eso habría hecho que Avram hubiera sido 12 años mayor que Yiska, y Dudo que Jaran tuviera a Lot a los seis años. Todos estos números, sin embargo, son sólo estimaciones, y a menos que Jaran hubiera tenido a Lot cuando tenía cuatro años y solo un año entre hermanos, sólo entonces sería posible que Avram fuera diez años mayor que Yiska, y no creo que eso aya sucedido. El punto es que no veo ningúna indicasion de que Yiska se casara con Avram; Sólo veo un posible indicasion de que Avram se casó con Yiska, y que las Escrituras dicen que Nakjor se casó con Milka, y damos por sentado que Avram se casó con la otra hermana. Aún así, las Escrituras no dicen eso en lo absoluto. Habría sido fácil para la Torá decir que Avram se casó con Yiska cuando señaló que Nakjor se casó con Milka. Aún así, dado que la Torá no dice eso y las Escrituras guardan silencio al respecto, me hace creer que algo más sucedió, y no fue Yiska a quien Avram tomó por esposa. JaShem siempre tiene una razón para todo lo que hace.
También agregaré que los comentaristas dicen que Yiska pudia ver el futuro mediante intervención divina por el significado de su nombre, y Sara nunca mostró este don. No cuando ella le dio a su sierva Jagar a Avrajam para que ella, Sara, pudiera tener hijos a través de la sierva Jagar, y ella tampoco vio venir a su hijo Yitzkjak. En realidad, ella siempre estuvo preocupada por no tener hijos antes de consevir a Yitzkjak.
Ahora, las Escrituras dicen que Sarai era estéril, lo que significa que no podía tener hijos. Pero ¿cómo sabría alguien que una mujer es estéril? La razón dada en este versículo para que sepamos que Sarai era estéril es que dise “por falta de” hijos, lo que significa que estaba en condiciones de tener hijos pero no los tenía. ¿Qué posición lleva a una mujer a tener hijos? El matrimonio, incluso en nuestros tiempos, si una mujer es joven, no está casada y aún es virgen, ¿por qué sospecharían que es estéril por no tener hijos? Sólo después de casarse y con el tiempo suficiente, después de casarse y aber intentado, una pareja empezó a pensar que algo podría estar mal, y entonces se busca a un médico para encontrar la razón por la que no podían tener hijos. Sin embargo, la tecnología que tenemos ahora no existía entonces y, después de un tiempo, Sarai y su esposo concluyeron que ella era estéril.
Ahora la siguientes preguntas que esto trae. Si Sarai estaba casada, ¿con quién estaba casada y por qué se casaría Avram con ella? ¿Una mujer casada o “viuda” que, aparentemente, no podia tener hijos? Citaré pasajes de la un capitulo que bendra despues en Bereshit/Génesis para responder a esto.

BeReshit/Génesis 38:1-11

Aconteció en aquel tiempo que Juda se apartó de sus hermanos y se volvió hacia un tal adullamita que se llamaba Jira. Allí Juda vio a la hija de Cierto cananeo que se llamaba Sua. Él la tomó y entró en ella, y ella concibió y dio a luz un hijo, y él llamó su nombre Er. Ella concibió de nuevo y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Onan. Y otra vez dio a luz un hijo, y llamó su nombre Shela. Juda estaba en Chezib cuando lo parió. Y Juda tomó una mujer para Er su primogénito, y su nombre era Tamar. Pero Er, el primogénito de Juda, fue malo ante los ojos de YJVJ, y YJVJ lo puso a la murte. Entonces Juda dijo a Onan: "Entra dentro de la mujer de tu hermano y cumple con ella el deber de cuñado, y levanta descendencia a tu hermano". Pero Onan sabía que la descendencia no sería suya. Por eso, entraba dentro de la mujer de su hermano, desperdiciaba el semen en la tierra, para no dar descendencia a su hermano. Y lo que hizo fue malvado ante los ojos de YJVJ, y también a él lo puso a la muerte. Entonces Juda dijo a Tamar su nuera “Quédate viuda en casa de tu padre hasta que crezca Shela mi hijo”, pues temía que su hijo menor moriera como sus hermanos. Entonces Tamar fue y se quedó en casa de su padre.

Ahora, con esta nueva información, podemos responder algunas preguntas. Si Sarai estaba casada o “viuda”, ¿con quién estaba casada? Mi respuesta es Jaran, el hermano de Avram, de quien acabamos de leer acerca de su muerte mientras su padre aún estaba con vida. Según BeReshit/Génesis 38:1-11, era deber de Avram casarse con la esposa de su hermano para continuar la semilla de su hermano a pesar de que ella tenía problemas para quedar embarazada. Y quizás se pregunten, pero sabemos que Jaran tuvo hijos, Lot, Milka y Yiska. Respondo diciendo que tal vez la esposa de Jaran, que dio a luz a Lot, Milka y Yiska, es una segunda esposa que tomó Jaran porque su primera esposa, Sarai, no podía tener hijos. No era raro que los hombres de esa época tuvieran varias esposas. Así que era el deber de Avram, y aceptó este arreglo aunque sabía que Sarai no podía tener hijos, lo que aumentaría su bondad y justicia.
A medida que continúe la historia de Avram y Sarai, surgirán más preguntas, pero las respondre cuando lleguemos allí.