בְּרֵאשִׁית‎/BeReishit

Rabbeinu Bahya (1255–1340) Comentario: ואלה תולדת בני נח, שם חם ויפת, “Y estos son los descendientes de Noakj: Shem, Kjam y Yafet.” Comenzando con este versículo e incluyendo el capítulo 11, versículo 1, encontrará los nombres de setenta personas. Todos ellos son descendientes de Noakj, y al final de ese párrafo, la Torá dice: אלה משפחות בני נח לתולדותם בגויהם ומאלה נפרדו הגוים בארץ אחר המבול “Estas son las familias de los descendientes de Noakj, según sus generaciones, por sus naciones; y de estos, fueron separadas las naciones en la tierra después del diluvio.” Aprendemos de este versículo que el mundo estubo inisial mente compusta de estas 70 naciones o familias, cada una con su propio idioma. El siguiente capítulo, versículo 8, nos dice que los diversos pueblos en el tiempo de la Torre de Babel fueron esparcidos y que cada grupo tendría su propio idioma. La Torá se preocupa de enumerar setenta naciones diferentes para contrastar este hecho con las setenta personas, todos descendientes de Yaakov, que descendieron con él a Egipto (Génesis 46:27). Esto es también lo que Moisés tenía en mente cuando bendijo al pueblo judío poco antes de su muerte (Deut. 32:8) y dijo בהנחל עליון גוים, בהפרידו בני אדם. “Cuando el Supremo dio su herencia a las naciones cuando separó a los hijos de el hombre.” Las naciones a las que se refirió Moisés son las que se mencionan en este capítulo. A partir de ese período de la historia humana, Di-s asignó fronteras, גבולות/Límites, a las diversas naciones. Todo esto fue para corresponder a los miembros fundadores de la nación judía que descendieron a Egipto. La razón por la que Moisés dijo en Deut. 32:8 יצב גבולות עמים למספר בני ישראל, “Estableció los límites de las naciones según el número de los hijos de Israel”, en lugar de decir למספר בני יעקב, “según el número de los hijos de Yaakov,” Era enfatizar que los hijos de Israel estaban formados por doce tribus separadas.

Vale la pena recordar que la razón por la que la Torá dedica tanto espacio a los detalles de esta lista de los descendientes de Kham es para informarnos sobre cuántas naciones descendieron de él y para hacernos conscientes de que Avraham, un descendiente de Shem, merecía convertirse en el padre de la nación judía. La Torá insinúa que la única razón por la que eran necesarias setenta naciones en primer lugar era para garantizar que de todas ellas surgiera al menos una nación que Di-s había elegido para que fuera especial para Él.

Nuestros sabios (Tanchuma Vayeshev 1) han ilustrado el asunto por el uso de una parábola. Cuando alguien pierde una perla en la playa, el trae un colador y colara toda la arena de la playa para recuperar su perla. Una vez que encuentra su perla, arroja la arena de vuelta a la playa. La parábola pretende ilustrar que así como toda esa arena en la playa sólo sirve para producir una perla, así mismo había necesidad de que Di-s tuviera tantas naciones diferentes excepto para que ese gran número eventualmente producir una nación judía. Los sabios dijeron además (Bereshit Rabá 1:8 [Israel/Babilonia Talmúdica, 500 EC]) que el concepto de una nación judía había precedido al concepto de todas estas otras naciones. Sabemos que en la mente de Di-s cualquier producto final había sido cuidadosamente imaginado mucho antes de que se manifestara. Esta es también la razón por la que el pueblo judío no apareció en el escenario de la historia hasta que todas las demás naciones ya existían.

Nachmanides (1194 - 1270) escribió acerca de este capítulo que la Torá entra en todos estos detalles para demostrar a sus oyentes que Di-s precedió al establecimiento del universo. Fue para permitir que Avraham y sus descendientes ordenaran a sus respectivos descendientes que contaran lo que le sucedió a Noakj y cómo su familia fue salvada en el Arca. Avraham, que conocío personalmente a Noakj, pudo relatar estos asuntos a través de un testigo que vivio personalmente el Diluvio (presumiblemente también supo estos everntos por Shem, es decir, dos testigos que sobrebivieron el Dilubio). El padre de Noakj, Lemekh, a su vez, había conocido a Adam y por eso pudo relatar la historia como alguien que la había escuchado directamente de quienes la habían experimentado, el propio Adam. Abraham, como testigo de la creación del primer ser humano, era sólo dos personas separadas de alguien que había sido expulsado del Jardín del Edén. Yitzak y Yaakov también habían sido contemporáneos de Shem. En otras palabras, ellos también habían hablado con los supervivientes del diluvio. Sin duda, Yaakov le contó todo esto al pueblo que descendió a Egipto con él, el Faraón y sus sirvientes.

Según un cálculo realizado por Rabbi Avraham Ibn Ezra (c. 1089 - 1092 to c. 1164 - 1167), Noakj murió cuando Avraham tenía 58 años. Las mismas letras del nombre נח/Noakh suman 58 en su valor numérico (los números se derivan de las letras del alfabeto Hebreo).

Eso fue mucho, lo sé. Pero lo que saqué de esto es que HaShem necesitaba todas estas naciones para crear la única nación que necesitaba para que su plan funcionara. Una nación que le ayudaría a llevar a este mundo a donde HaShem necesita que esté, una nación que traerá a otras personas, que lo merecen, para avanzar hacia el mundo nuevo que esta por venir. Si tuviera que expresarlo en términos más simples, supongo que podría ponerlo como ejemplo. Los científicos trabajan de la misma manera cuando intentan encontrar una cura para, digamos, un virus. Fabrican todo tipo de conbinaciones de posibles soluciones para crear una vacuna contra el virus. Pasan por muchos posibles combinaciones experimentales con la esperanza de encontrar la combinación adecuada de medicamentos para matar este virus de manera segura. Continúan así hasta que alguien tiene suerte y encuentra la combinación adecuada de medicamentos para matar este virus. Pero HaShem es nuestro Dios y no necesita muchas pruebas experimentales. Sabía exactamente a quiénes necesitaba y cuántos de ellos eran necesarios para crear la nación que necesitaba para esa tarea. ¿Significa esto que todo está predeterminado y que no hay nada que podamos hacer? No, esto no es lo que estoy diciendo. HaShem sabía que de estas naciones saldría un hombre, Abraham; sólo necesitaba esperar a esa persona con los rasgos correctos. Y no sólo Abraham sino también su descendencia.
Job fue un hombre que vivió durante este período de tiempo y, según el Libro de Job, fue un buen hombre que fue probado de una manera muy dura y pasó la prueba que se le puso. ¿Podría haber sido elegido para esta tarea? Que no haya sido elegido por HaShem significa que no. ¿Por qué? No soy HaShem para responder eso, pero si tuviera que adivinar. Job era un buen hombre, pero tal vez sus descendientes no estuvieron a la altura de la tarea de soportar lo que los judíos han sufrido en la historia y todavía aferrarse a HaShem y Sus leyes a lo largo de los años desde que Israel fue elegido por HaShem. Fueron elegidos porque Adonai HaShem previó que ellos eran los únicos que podían llevar a cabo esta tarea. Enumerar todas las cosas que tienen que hacer es muy desalentador; Algunas de estas cosas son cosas como guardar todas las Leyes, recibir y guardar la Torá y mantenerla intacta, sin aplicarle cambios a lo largo de los años, para ser un ejemplo para las otras naciones de muchas maneras. ¿Son los judíos perfectos? No, no lo son, pero como no lo son, Adonai vio que serían capaces de hacer lo que Él necesitaba que hicieran, lo que demuestra que nosotros también podemos hacer lo que ellos hicieron y amar a HaShem y guardar sus Leyes.
Puedo seguir hablando eternamente sobre este asunto, pero la conclusión es que HaShem necesitaba a todas estas naciones para que la nación que Él necesitaba surgiera de ellas.